2024年4月13日，北大曹山大讲堂迎来景海峰教授连续三天的《孟子》精读课程。景教授不仅从文字上释义，他引入古今中外哲学，用方法论带我们扩展视野理解历史。一切从《孟子》文本出发。《孟子》共分七篇，有三万五千字，二百六十章。组成《孟子》的文本各式各样，景教授从其中选出一些代表性的章节进行串讲。这次我们主要学习《万章》《告子》和《尽心》篇。上古历史的记忆和先王事迹的流传是真的吗？怎样理解古史的传说时代?《孟子·万章》中有大量的素材，记述人物、演绎制度、布陈观念，为我们进入一种更为深刻的历史理解和意义把握提供了契机。
万章是孟子的学生中最深思好学的一位，特别喜欢穷根追底地问问题，在师徒之间的对话中引发很多对历史深刻的思考。
景教授带我们重温禅让与世袭，在孟子所展开的历史图景中，确凿地用文字讲说尧舜禹，栩栩如生塑造远古的人物。远古的历史是怎么进入到叙述的状态？景教授引用当代影响很大的诠释学来探讨，历史记忆的多重性。通过《孟子·万章》的解读，从历史的构成，古史从传说到口传再到书写的整个过程，从神话巫的形态到人文精神的创立，这样历史的转接，通过圣人和古史建构这两大方面对《万章》进行深化的理解和解释。
“孟子道性善，言必称尧舜。”这是孟学的重头和纲领。尤其关于人性的思想解释和辩论深刻，性善论是中国文化的特色色彩，构成中国文化的一个核心话题。在先秦时代围绕人性善恶，众多学派见解不同，孟子是集大成者，通过人性的论辩对人性何以性善、为什么是性善、怎样理解性善有非常深刻的论述。孟子把德讲的很清楚，人性是很具体化的，要分辨是在什么样的特定情景下。
《告子》篇中较多地讨论人性问题、道德修养问题和人生境界问题。孟子对人性的理解，除了强调人有善端、有向善趋善的可能性、必然性之外，还着眼于后天的教化之功，特别是自我的修为，通过不断的道德实践和磨砺工夫，才能成就一个健全的人格。人重要的在思想、意志和精神，是人的内核、人之为人的根本。心是思想的器官，在有限中深达无限。从养气到养性、修心。孟子的“动心忍性”的思想，构成了儒家人性学说和对人的本质理解的非常重要的内容。
孟子是心学鼻祖，《尽心》篇开章即“尽其心者，知其性也，又“万物皆备于我”继言“良知”“良能”，主张“君子所性，仁义礼智根于心”。这些皆是震铄千古的大命题，对后世思想的影响极为深远。围绕着孟子的义理发端，景教授带我们共同探讨何为心？何为心学?以及心学思想在中国文化中的脉流、价值和当下的意义。孟子讲四善端：“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼至端也;是非之心，智之端也。”这个思想，主要是从一种道德视域来规定人、解释人，给人下了一个明确的定义，开了中国古代心学最为重要的一种理路。
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《尽心》篇中有很多人们耳熟能详的箴言警语，“尽信书则不如无书”即是其中的一句。景教授带我们从诠释学的视角来探讨其内涵，将孟子的语言观和文化哲学放在现代的语义分析中来理解。口传到记录成文，再演变成有系统启示的各类文章。经典好像一个集散地，每个人需要的时候于中体会到永恒的价值，激发我们的思考和理解。经典的历史同时是一部解释史，是我们传承文化和创造观念的一种基本的方式，也是我们中华文明代代延续的一个重要的理解线索。![]()
4月16-18日，北大曹山讲堂，精彩继续！